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。此先序事即立章，后广辨即论门 (论卷一百)。 序事以染 净细分，其目与心论契经品所叙大同。色界分别谓十七地， 尤与西方师说相合。至于广辨、品类、决择以外，又有异门 、体相、释词等，即较一切毗昙...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112074032.html
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根据，却从不由清净法上去发展存有论的思维。为什会这 样子呢？这理由当然很难说，但基本上它似和小乘教义之发展有关。 小乘的戒定慧三学原则重在烦恼的拨除，解了染即还净，因此多半重 在负面的体会，因此当...故。」这真心显发，是净法满足的，且与 佛「唯证相应」。 注29 参见《胜鬘经》自性清净章第十三，经云「世尊，生死者依如 来藏」。 注30 同上注。经云「如来藏而客尘烦恼上烦恼所染，不思议如来境...
谢大宁
|佛学论文|因明|五明|
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六月十四，元长染有微疾，他于是沐浴更衣，会见大众，并书偈曰“平生饶舌，今日败阙；一句轰天，正法眼灭”，投笔而寂。其门人德亨、德馨等奉元长全身入塔，塔址就建在青松庵。元长不但随机开法，妙契禅旨，而且长于作文...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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！”把跛脚道人的包抢过来，背在自己身上。这一句有它表示的意义。“跛脚”表示什么？跛脚是两只脚一高一低，人是同一个人，脚是一只在地上、一只在空中，我想这是比喻“即世间而离世间”，表示“处世间而不染、在俗...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
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其心，亦闻彼请。”
或随喜赞善，助他胜缘。如观买香，傍染香气，虽不亲作，得同善根。《论》云：“有人作功德，见者心随喜，赞言善哉。在无常世界中，为痴冥所蔽，能弘大心建此福德...
林克智
佛学论文|因明|五明
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二、了知万法皆幻，从不染六尘，不住空有下手，直达中道实相，回归本净本寂，一切妄念意识全消，整体法性当下现前。﹝所以有如今幻妄身心世界，皆因当初一念妄动演变而成，今自心回归不动本寂，体性自现...，怕种种天灾人祸，失去所有；而在享用之时，又造下贪、嗔、痴、杀、盗、淫种种之恶业，如此思维，自然不生染着，自心既能不被尘相所染，识执所转，即免轮转。
实修方法——根尘不偶
根尘不偶...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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显示摩诃衍义。以此心真如相，即示大乘体故，此心生灭因缘相，能显示大乘体相用故。所言法者，略有三种。一体大，谓一切法真如在染在净性恒平等，无增无减，无别异故。二者相大，谓如来藏本求具足无量无边性功德故。三...是二种门皆各总摄一切法，此义云何，以是二门不相离故”，法藏释此云“一心者谓如来藏心，含于二义，一约体绝相义，即真如门也，谓非染非净，非生非灭。…… 二随缘起灭义，即生灭门也，谓随薰转动，成于染净”[...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
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之关系尤为密切，金山国之尚白抑或源自西域。（注：中国古代“尚白”，目前学界有不同看法，有的认为南北朝下迄隋唐，白衣观世音的形象已在社会上流传，而尊尚白色，衣纯素衣、戴白色冠，手持莲花的特点也染及弥勒...
王志鹏
|佛学论文|因明|五明|
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有着诗情画意般的含义：“玛吉”为未生或未染，寓意圣洁、无暇、纯真；“阿米”是“阿玛”的介词形式，原意是母亲。在藏民族审美观中，母亲是女性美的化身，母亲身上浓缩了女人所有美的内涵和外延。因此，“玛吉阿米”...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
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污泥而不为污泥所染──修持解脱道，那就比较难了。如果只行人天道而不修解脱道，那仅仅是人天道而非菩萨道，只能换取来世人天界中的福报，不能解脱生死，更不能自主生死。这也就是出家人比在家人更加尊贵与超胜的因素...
圣严法师
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